比如在上世纪互联网信息技术尚未被普遍应用时，一个男人去警局报案称他的妻子失踪了，有一个冒充的妻子出现，这个故事还能够成立。

Crew Battle燃炸重启

当然，夸《我们的日子》将父母辈婚姻写得出色，并不代表推崇执着于牺牲、隐忍来解决问题的“父母爱情”，而是因为它足够真实，所以才让人动容。

先说郭说。要知道《李白与杜甫》出版于1971年，那可是文哥高峰期，那时一切政治先行，没有纯粹的学术研究。当时的历史学家不是被打成“佑派”在劳动“改造”，就是被说成是什么“反动学术权威”在遭受批斗。即便因为各种各样原因没受到冲击的学者们，也都是惊弓之鸟根本不敢随便说话，更别提把自己的研究成果发表出来还出版成书了。郭沫若在文哥初期也受到了冲击，之后就夹着尾巴做人，甚至靠献媚求活，这一点至今被很多人诟病。这样的时期这样的郭沫若，他还有几个胆子去发表纯粹的学术研究成果？还不是为了谄媚，为了讨好上峰，他所谓的学术判断与认定，是服务于政治的要求的，符合当时批李扬杜的氛围，当不得真。

现在一些公司为了节省成本，真的是脑洞大开，无所不用，到头来，受折腾、受折磨的还是这些苦哈哈的打工人！

以前的生活中，乔思雪对死亡的理解过于抽象。通过这次写作和拍摄，这种抽象开始逐渐变得具体。她对待离别与死亡的态度也变得勇敢起来。